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Quid, France, Robert Laffont, 2002( isbn. . Elle autorise les desservants à effectuer l'Opération générale depuis la tribune supérieure, mais veut que la cérémonie soit précédée d'une déclaration affirmant que c'est le Père qui pratique l'Opération et que la foi doit être placée en lui afin d'obtenir satisfaction, et insiste pour que. La souffrance causée par la maladie et par les gens est donc perçue comme bénéfique, puisque les difficultés peuvent augmenter les progrès spirituels de quelqu'un et ainsi contribuer à son salut. Selon Marcel Ausloos, le déclin du culte résulte de la disparition d'une direction charismatique après la mort d'Antoine, de l'absence de culte des saints et de toute forme de persécution, ainsi que de l'amélioration progressive des conditions sanitaires et sociales ; de ce fait, le contexte. Sur leur site respectif, les éditions Larousse 255 et le Centre national de ressources textuelles et lexicales du cnrs 256 le désignent comme une «religion». Identifiant Antoine à Jean le Baptiste et lui-même à Jésus-Christ, Dor explique ses théories dans les livres Catéchisme de la restauration de l'âme et Le Christ parle à nouveau, publiés en 1912 et 1913, que Debouxhtay considère comme des plagiats des écrits d'Antoine. ( isbn, lire en ligne. .

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Sommaire : Louis Antoine le fondateur modifier modifier le code «Antoine le guérisseur» ( Excelsior, 1912). Tous deux restent debout et prient silencieusement pendant quelques minutes afin de transmettre le fluide à l'assistance. Selon une enquête rapportée par le docteur Axel Hoffman, un guérisseur antoiniste avait reçu 216 patients sur une période de vingt jours, les problèmes motivant les demandes étant d'ordre physique (47 psychologique (19 sentimental (13) et professionnel (13) ; la plupart de ces personnes consultaient aussi. Perçus comme de simples intercesseurs, les guérisseurs ont un « charisme de fonction reproduisant celui d'Antoine, ce qui n'empêche pas certains d'entre eux de devenir très populaires auprès des consultants 149, 202, 203. En 1906, Antoine découvre une spiritualité qu'il qualifie de «nouveau spiritualisme ce qui l'amène à abandonner le spiritisme traditionnel, à guérir par la foi seule et à effectuer uniquement des séances collectives de guérison dans un temple, posant ainsi les fondations d'un mouvement religieux structuré. 553, «Autres communautés rue libertine site de rencontre pour fille et associations d'inspiration biblique ou chrétienne». 61-78 rue libertine site de rencontre pour fille Articles connexes modifier modifier le code Liens externes modifier modifier le code Sur les autres projets Wikimedia : Notes modifier modifier le code Références modifier modifier le code Debouxhtay, 1934,. . 64 ( lire en ligne PDF). 33 ( lire en ligne ). Del Re, Le nuove sette religiose, Rome, Gremese Editore, 1997( isbn, lire en ligne. . Le culte est composé de deux pratiques : «l'Opération générale» : établie par Antoine en 1910 87, elle commence et se termine par trois sons de cloches ; elle est brièvement annoncée par un membre costumé. De mai 1907 à avril 1909, le mouvement publia le journal L'Auréole de la conscience 63, puis de septembre 1911 à août 1914, L'Unitif 193. Il a sept branches qui représente les sept péchés mortels (bien que le péché soit nié deux yeux qui symbolisent la vue des péchés, et des racines de l'arbre qui sont le symbole de l'intelligence reliant l'homme à la matière. Flexibles rue libertine site de rencontre pour fille et très peu contraignantes, les croyances antoinistes sont très proches du «croire contemporain car les fidèles peuvent choisir les doctrines auxquelles ils souhaitent croire et interpréter les événements de la vie comme ils le souhaitent. Malgré ces différences, les deux branches se montrent mutuellement de l'aide et de la tolérance.




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Alain Woodrow, Les Nouvelles Sectes, Éditions du Seuil, 1977( isbn. . Ils sont financés par des dons anonymes et le mécénat et souvent les membres participent à leur construction. Néanmoins, un groupe de fidèles belges, affirmant suivre la véritable tradition antoiniste, ouvre le 1er avril 1943 à Angleur un temple dans lequel il préfère conserver les portraits des époux Antoine. Cinq ans plus tard 20, la famille rentre en Belgique et emménage finalement à Jemeppe-sur-Meuse b, 21 ; là, Antoine fait construire environ vingt maisons de travailleurs. Il fut publié dans le Journal officiel de la République française du, et est exempté de taxes foncières sur la partie publique de ses bâtiments depuis 1925 en Belgique et depuis 1934 en France 176. Il ne porte pas de jugement sur les questions sociales et, bien que centré sur la guérison, n'interfère pas avec le domaine médical et ne décourage pas le recours à la médecine traditionnelle. A, b, c et d Lallemand, 1994,. .